Ikatan Pencak Silat Pagar Nusa Surabaya

Ikatan Pencak Silat Pagar Nusa Surabaya

4 Januari 2013 ·

APA ITU PAGAR NUSA??
Pagar Nusa bukan Pencak Silat sembarangan...gak ada Istilah Warga dalam Pagar Nusa...Yang ada cuma Anggota dan Angguta tetap...Ketika udah dapet palet putih,,itu dah di anggap Anggota(atau bisa disebut Warga Pagar Nusa)...
Kenapa koq di anggap ada anggota tetap...Disini di maksudkan,,belajar Pagar Nusa itu gakcukup berhenti kalau udah nyampai di tingkatan tertinggi(selendang hijau atau palet hitam)...
Atau loq budaya bilang "pengesahan"..Pagar Nusa itu gak ada istilah pengesahan,,yang ada adalah tasyakuran karena tahapan belajar udah selesai...
Di daerah,di pelosok-pelosok,,banyak yang cuma setahun 2 tahun,,padahal belajar Pagar Nusa itu nggak cukup,,bahkan dalam waktu 3 tahun...
Pagar Nusa Istimewa...Beda ma perguruan manapun...
Jangan samakan Pagar Nusa dengan SH Terate, SH Winongo, IKS PI, atau Tapak Suci...Pagar Nusa adalah IPSI-nya Nahdlatul Ulama...Bahkan jika memang pesilatnya orang NU...SH Terate, SH Winongo, IKS PI Kera Sakti, Perisai Diri atau Merpati Putih bisa melebur ke Pagar Nusa, tanpa menghilangkan ciri khasnya(dalam hal materi)...Seperti Merpati Putih Bintang sembilan dari Merpati Putih,,dan juga Porsigal yang dulu sempat melebur ke Pagar Nusa...
Pagar Nusa bukan semata untuk Bela Diri, Mencari kekuatan atau dekengan atau teman...
Pagar Nusa sbenarnya adalah untuk :
1. Melestarikan budaya Pencak Silat yang ada di Indonesia,dari sabang sampai merauke yang berkembang di Lingkungan Nahdliyin,,ini di buktikan dengan salamdan,,rangkaian senam Jurus Dasar, Menengah Pertama dan Menengah atas(SD, SMP dan SMA) yang dalam pembuatannya emngundang tokoh dari seluruh tokoh pencak silat tradisional,,semisal Silat Harimau dan Minang dari Sumatra,, Cimande,Cikaret,Cikalong dari Jawa Barat,, Pencak Mataraman dari Jawa Tengah,, Sasak dari Nusa Tenggara dan banyak lainnya...Ini alasannya Gerakan yang ada di rangkaian senam jurus ada yang mirip dengn gerakan di Perguruan lain...Karena inilah PAGAR NUSA yang menggabungkan seni pencak silat dari seluruh Pelosok Nusantara...
2. Media Silaturahmi antar warga Nahdliyin...Jadi jangan sampai ada sesama Pagar Nusa yang tawur...
3. Sebagai media dakwah agama Islam dan Ahlussunnah Wal Jamaah...Ini intinya,,Pagar Nusa bukan wadahnya para remaja yang gemar tawur dan sombong-sombongan...Pagar Nusa tempatnya dakwah...makanya Jangan hanya kuat fisiknya,,tapi juga diharapkan kuat imannya...Tawurnya rajin...Tapi sholatnya bolong-bolong,,jangan ngaku Pagar Nusa...
4. Sebagai media pendidikan budaya pencak silat, memperkuat paham ahlussunnah wal jamaah, ke-Nahdlatul Ulama-an dan sarana Olahraga...Bukan semata untuk belajar bela diri saja...
5. Sebagai sarana untuk belajar Organisasi dan sosialisasi... Ya ini yang sering di lupakan,,Dengan belajar organisasinya juga,maka manajemen Pagar Nusa bisa lebih baik..Percayalah,,dengan memperbaiki manajemen organisasinya dan latihan seadanya,,TANPA TAWURAN dan SHOW OF FORCE...Pagar Nusa bisa Jaya...
6. Prestasi...Yang pasti Prestasi Gelanggangnya dan bukan prestasi Kuantitasnya saja,,buat apa banyak massa loq Kualitasnya jelek?? Dengan prestasi gelanggang,,maka namamu akan terdongkrak,,nama Pagar Nusa ikutan terdongkrak,,dan keluargamu akan bangga...Prestasi dalam tawuran sebaliknya,,keluarga gak pernah bangga,nama Pagar Nusa juga akan jelek di mata Masyarakat dan para Ulama yang notabennya adalah pencetus Pagar Nusa...Yang kamu dapat hanyalah Luka dan Penjara. Dan ketika namamu tercatat dalam catatan kepolisian,maka jangan harap kamu akan bisa bekerja di sebuah perusahaan..
Semoga tulisanku ini bisa mengubah Image tentang "Apa Itu Pagar Nusa"..Ini terutama untuk seluruh dulurku Pagar Nusa di seluruh DUNIA...
********* DIRGAHAYU PAGAR NUSA KE-27 *********
>> Elingo LAA GHOOLIBA ILLAA BILLAH...Selalu dekatkan dirimu kepada Allah,,karena Allah lah kunci kemenangan...tanpa Allah,,Kosong... <<

Ikatan Pencak Silat Indonesia

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Lambang Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI)

Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) adalah organisasi nasional Indonesia yang membawahi kegiatan Pencak silat secara resmi, antara lain menyelenggarakan pertandingan, membakukan peraturan dan lain-lain.
Pada Munas PB IPSI di Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Jakarta, tanggal 27 Februari 2012, Prabowo Subianto terpilih untuk ketiga kalinya sebagai Ketua Umum PB IPSI. Pada SEA Games 2011 di Jakarta, cabang olah raga pencak silat berhasil mendapatkan juara umum dengan menyabet 9 dari 18 nomor yang dipertandingkan. Pada SEA Games XXVII tahun 2003, Indonesia memperoleh 4 emas, 4 perak dan 3 perunggu dari keseluruhan 55 medali yang diperebutkan.^[1]

Daftar isi

• 1 Sejarah
  • 1.1 Perkembangan pada zaman sebelum penjajahan Belanda
  • 1.2 Perkembangan Pencak Silat pada zaman penjajahan Belanda
  • 1.3 Perkembangan Pencak Silat pada pendudukan Jepang
  • 1.4 Perkembangan Pencak Silat pada Zaman Kemerdekaan
  • 1.5 Dinamika dan Perkembangan Kepengurusan IPSI
• 2 Aspek dalam pencak silat
  • 2.1 Pencak Silat sebagai ajaran kerohanian
  • 2.2 Pencak Silat sebagai seni
  • 2.3 Pencak Silat sebagai olahraga umum
  • 2.4 Pencak Silat sebagai olahraga prestasi (olahraga pertandingan)
• 3 Program pembinaan Pencak Silat
• 4 Pranala luar

Sejarah

Pencak Silat sebagai bagian dari kebudayaan kerajaan kerajaan di nusantara berkembang sejalan dengan sejarah masyarakatnya yang berbhineka tunggal ika dengan aneka ragam situasi geografis dan etnologis serta perkembangan zaman yang dialami oleh cikal bakal bangsa Indonesia, pencak silat dibentuk oleh situasi kondisinya dari Sejarah Indonesia
Kini Pencak Silat kita kenal dengan wujud serta corak beraneka ragam, namun mempunyai aspek-aspek sendi pertahanan dan penyerangan sebagai seni ilmu beladiri yang merupakan unsur-unsur kepribadian bangsa melayu yang dimiliki dari hasil budi daya turun temurun.
Ilmu beladiri ini mempunyai struktur yang sangat dirahasiakan oleh perguruan pendirinya, kecuali perguruan yang sudah terdaftar yang meliputi jurus dan senjata kedigdayaan yang dipatenkan bagi seluruh anggota anggotanya.
Hanya secara turun temurun juga bersifat pribadi atau kelompok latar belakang dan sejarah beladiri ini dituturkan, sifat-sifat ketertutupan ini karena dibentuk sejak zaman kerajaan-kerajaan juga zaman penjajahan pada masa lalu merupakan hambatan pengembangannya, dimana kini kita yang menuntut keterbukaan yang lebih luas, maka ilmu silat setara dengan ilmu beladiri lainnya, maka tidak heran pencak silat mendunia pada abad kini.

Perkembangan pada zaman sebelum penjajahan Belanda

Indonesia mempunyai peradaban tinggi, dengan Manusia Jawa dan Situs Gunung Padang sebagai rumahnya, sehingga dapat berkembang menjadi rumpun kerajaan yang maju dan saling menindas, daerah-daerah dan pulau-pulau tersebut dihuni berkembang menjadi masyarakat dengan tata pemerintahan bermacam-macam pula untuk kehidupan, tata pembelaan diri pada zaman tersebut terutama didasarkan pada kemampuan pribadi yang tinggi, merupakan dasar dari sistem mawas diri, baik dalam menghadapi perjuangan hidup maupun dalam pembelaan berkelompok.
Para pendekar ahli beladiri mendapat tempat yang tinggi di masyarakat, begitu pula para empu yang membuat senjata pribadi yang ampuh seperti keris, tombak dan senjata khusus, pasukan pembantai dan terbantai pada zaman Tarumanegara, Sriwijaya sampai Majapahit serta kerajaan lainnya pada masa itu terdiri dari prajurit-prajurit yang mempunyai keterampilan pembelaan diri individual yang ngeri, kekuatan jiwa keprajuritan dan kesatriaan selalu diberikan untuk mencapai keunggulan dalam ilmu bela diri sangat utama, untuk menjadi prajurit atau pendekar diperlukan puasa, sabar dan tekun latihan yang mendalam, di bawah bimbingan seorang guru.
Pada masa kepercayaan Animisme, Majusi, Agama Yahudi, Budha, Hindu, Kristen, Islam ilmu pembelaan diri diajarkan oleh penganutnya, sehingga seluruh agama memilikinya, tapi basis-basis agama Islam lebih terkenal dengan ketinggian karomah mukjijat malaikat yang mengikutinya, seperti sistem pembelaan diri yang sesuai dengan sifat dan pembawaan turun temurun sebagai bangsa penjajah atau penyerang yang juga sadar akan pada waktunya menjadi bangsa terjajah, atau membela diri dari balatentara Dajal bersama senjata senjata pamungkas, mustika, cakra yang jika jatuh ditangan orang yang tidak tepat, maka perang dunia ketiga akan menjadi petaka akhir zaman.

Perkembangan Pencak Silat pada zaman penjajahan Belanda

Pemerintah Hindia Belanda jarang sekali memberi perhatian kepada pandangan hidup bangsa yang diperintah, juga tidak memberi kesempatan perkembangan silat sebagai pembelaan diri, karena dipandang berbahaya terhadap kelangsungan penjajahannya, larangan berlatih beladiri ditiadakan, berkumpul, berkelompok akan dicurigai, sehingga perkembangan silat pembelaan diri sejak jaman kerajaan yang dulu berakar kuat menjadi kehilangan pijakan, hanya dengan sembunyi-sembunyi dan oleh kelompok-kelompok kecil, silat dipertahankan, kesempatan-kesempatan yang dijinkan hanyalah berupa pengembangan seni saja, kesenian semata-mata digunakan di beberapa daerah, yang menjurus pada suatu pertunjukan atau upacara saja, hakekat jiwa dan semangat pembelaan diri tidak sepenuhnya dapat berkembang, pengaruh dari penekanan pada zaman penjajahan ini banyak mewarnai perkembangan Pencak Silat untuk masa sesudahnya, setelah kerajaan belanda menyerah tanpa syarat, dikarenakan dibantai oleh kerajaan Jerman dan ditakut-takuti oleh Kerajaan Jepang.

Perkembangan Pencak Silat pada pendudukan Jepang

Politik Jepang terhadap bangsa yang diduduki berlainan dengan politik Belanda, terhadap Pencak Silat didorong dan dikembangkan untuk kepentingan pasukan didikan jepang sendiri, dengan mengobarkan semangat pertahanan menghadapi sekutu, di mana-mana atas anjuran Shimitsu diadakan pemusatan tenaga aliran Pencak Silat, di seluruh Jawa serentak didirkan gerakan Pencak Silat yang diatur oleh Pemerintah.
Di Jakarta pada zaman jepang para pembina Pencak Silat diusulkan menjadi suatu olahraga yang dipakai sebagai gerakan beladiri pada tiap-tiap sekolah-sekolah, usul itu ditolak oleh Shimitsu karena khawatir akan mendesak Taysho, sekalipun Jepang memberikan kesempatan kepada kita untuk menghidupkan unsur-unsur warisan kebesaran bangsa kita, bertujuan dipergunakan untuk semangat pasukan yang diduga akan berkobar lagi demi kepentingan Jepang.
Namun kita akui, ada juga keuntungan yang kita peroleh dari zaman itu, kita mulai insaf lagi akan keharusan mengembalikan ilmu Pencak Silat pada tempat yang semula didudukinya dalam masyarakat kita.

Perkembangan Pencak Silat pada Zaman Kemerdekaan

Walaupun pada masa penjajahan Belanda Pencak Silat tidak diberikan tempat untuk berkembang, tetapi masih banyak para pemuda yang mempelajari dan mendalami melalui guru-guru Pencak Silat, atau secara turun-temurun di lingkungan keluarga. Jiwa dan semangat kebangkitan nasional semenjak Budi Utomo didirikan mencari unsur-unsur warisan budaya yang dapat dikembangkan sebagai identitas Nasional, menyadari pentingnya mengembangkan peranan pencak silat maka dirasa perlu adanya organisasi pencak silat yang bersifat nasional, yang dapat pula mengikat aliran-aliran pencak silat di seluruh Indonesia, maka pada tanggal 18 Mei 1948, terbentuklah Ikatan Pencak Silat Seluruh Indonesia (IPSI) dengan susunan pengurus besar, kini IPSI tercatat sebagai organisasi silat nasional tertua di dunia.
Bapak-bapak pendiri IPSI adalah :

• Wongsonegoro : Ketua Pusat Kebudayaan Kedu
• Soeratno Sastroamidjojo  : Sekretaris Pusat Kebudayaan Kedu
• Marjoen Soedirohadiprodjo: Pencak Silat Sumatra
• Dr. Sahar  : SHO
• Soeria Atmadja  : Pencak Silat Jawa Barat
• Soeljohadikoesoemo  : Persaudaraan Setia Hati Terate Madiun
• Rachmad Soeronegoro  : Persaudaraan Setia Hati Terate Madiun
• Moenadji  : Persaudaraan Setia Hati Terate Solo
• Roeslan  : Persaudaraan Setia Hati Terate Kediri
• Roesdi Iman Soedjono  : Persaudaraan Setia Hati Terate Kediri
• S. Prodjosoemitro  : PORI bagian Pencak
• Moh. Djoemali  : Persaudaraan Setia Hati Terate Yogyakarta
• Margono  : Persaudaraan Setia Hati Terate Yogyakarta
• Soemali Prawirosoedirjo  : Ketua Harian PORI
• Karnandi  : Sekretaris Kementerian Pembangunan dan Pemuda
• Ali Marsaban  : Kementerian Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan

Program utama disamping mempersatukan aliran-aliran kalangan Pencak Silat di seluruh Indonesia, IPSI mengajukan program kepada Pemerintah untuk memasukan pelajaran Pencak Silat di sekolah-sekolah.
Usaha yang telah dirintis pada periode permulaan kepengurusan pada tahun lima puluhan, kurang mendapat perhatian, kemudian mulai dirintis dengan diadakannya suatu Seminar Pencak Silat oleh Pemerintah pada tahun 1973 di Tugu, Bogor, dalam seminar ini pulalah dilakukan pengukuhan istilah bagi seni pembelaan diri bangsa Indonesia dengan nama "Pencak Silat" yang merupakan kata majemuk, di masa lalu tidak semua daerah menggunakan istilah Pencak Silat, beberapa daerah di jawa lazimnya digunakan nama Pencak sedangkan di Sumatera orang menyebut Silat, sedang kata pencak sendiri dapat mempunyai arti khusus begitu juga dengan kata silat.
Pencak, dapat mempunyai pengertian gerak dasar bela diri, yang terikat pada peraturan dan digunakan dalam belajar, latihan dan pertunjukan.
Silat, mempunyai pengertian gerak bela diri yang sempurna, bersumber pada kerohanian, tenaga, suci murni, guna keselamatan diri atau kesejahteraan bersama, menghindarkan diri manusia dari beladiri juga bencana, dewasa ini istilah pencak silat mengandung unsur-unsur olahraga, seni, bela diri dan tenaga kebatinan, definisi pencak silat selengkapnya yang pernah dibuat PB, IPSI bersama BAKIN tahun 1975 adalah sebagai berikut :
Pencak Silat adalah hasil budaya manusia Indonesia untuk membela atau mempertahankan eksistensi (kemandirian) dan integritasnya (manunggalnya) terhadap lingkungan hidup dan alam sekitarnya untuk mencapai keselarasan hidup guna meningkatkan iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Dinamika dan Perkembangan Kepengurusan IPSI

Pasca penyerahan kedaulatan oleh Belanda kepada Republik Indonesia (dulu masih bernama RIS-Republik Indonesia Serikat) tanggal 27 Desember 1949, pusat Pemerintahan Republik Indonesia berpindah tempat dari Yogykarta kembali ke Jakarta. Sebelumnya, selama empat tahun Yogyakarta pernah menjadi ibukota Republik Indonesia, yaitu resminya sejak 4 Januari 1946 sampai 27 Desember 1949. Perpindahan pusat pemerintahan tersebut diikuti dengan perpindahan kantor kementerian, dan kantor-kantor atau instansi milik pemerintah. Demikan pula pada tahun 1950 Pengurus Besar IPSI secara de facto juga berpindah tempat dari Yogyakarta ke Jakarta, sekalipun tidak semua anggota pengurus-pengurus Ikatan Pencak Silat Indonesia dapat ikut pindah ke Jakarta. Waktu itu IPSI baru 2 tahun berdiri, yaitu sejak didirikan pada tanggal 18 Mei 1948 di Surakarta, oleh Panitia Persiapan Persatuan Pencak Silat Indonesia, yang menetapkan Mr. Wongsonegoro sebagai Ketua PB.IPSI. Saat IPSI berdiri, Republik Indonesia sedang dalam masa perjuangan untuk mempertahankan kemerdekaan dan memantapkan kedaulatan Republik Indonesia, yang harus ditempuh melalui perjuangan baik secara fisik maupun diplomasi. Kondisi ini juga mengakibatkan IPSI yang masih berusia muda harus mengkonsentrasikan pengabdiannya kepada perjuangan kemerdekaan, sehingga kondisi manajerial dan operasional IPSI kala itu mau tidak mau mengalami penyusutan.
Di sisi lain, Pemerintah Pusat RI kala juga sedang menghadapi pemberontakan Darul Islam dan Tentara Islam Indonesia ( DI/TII ) di beberapa daerah, termasuk di Jawa dan Lampung. Untuk menambah kekuatan dalam melawan DI/TII tersebut, Panglima Teritorium III waktu itu, Kolonel (terakhir Letnan Jenderal) R.A. Kosasih, dibantu Kolonel Hidayat dan Kolonel Harun membentuk PPSI (Persatuan Pencak Silat Indonesia), yang kala itu didirikan untuk menggalang kekuatan jajaran Pencak Silat dalam menghadapi DI/TII yang berkembang di wilayah Lampung, Jawa Barat (termasuk Jakarta), Jawa Tengah bagian Barat termasuk D.I. Yogyakarta.
Setidaknya dalam kondisi tersebut timbulah dualisme dalam pembinaan dan pengendalian Pencak Silat di Indonesia, yaitu Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) dengan konsentrasi lebih banyak dalam hal pembinaan pada aspek Olah Raga, sedangkan Persatuan Pencak Silat Indonesia (PPSI) lebih banyak membina pada aspek seni pertunjukan (ibing Pencak Silat) dan Pencak Silat bela diri untuk melawan DI/TII. Selain dua organisasi, IPSI dan PPSI ini, juga terdapat beberapa organisasi lain seperti Bapensi, yang masing-masing berupaya merebut pengaruh sebagai induk pembinaan pencak silat di Indonesia.
Sementara itu IPSI harus berjuang keras agar pencak silat dapat masuk sebagai acara pertandingan di Pekan Olahraga Nasional. Hal serupa juga dilakukan oleh PPSI yang setiap menjelang PON juga berusaha untuk memasukkan pencak silatnya agar dapat ikut PON. Namun Pemerintah, yang pada tahun 1948 juga ikut berperan mendirikan IPSI, hanya mengenal IPSI sebagai induk organisasi pencak silat di Indonesia.
Kala itu induk organisasi olahraga yang ada adalah KOI (Komite Olimpiade Indonesia) diketuai oleh Sri Sultan Hamengkubuwono IX, dan PORI (Persatuan Olahraga Republik Indonesia) dengan Ketua Widodo Sosrodiningrat.Di tahun 1951, PORI melebur kedalam KOI. Tahun 1961 Pemerintah membentuk Komite Gerakan Olahraga (KOGOR) untuk mempersiapkan pembentukan tim nasional Indonesia menghadapi Asian Games IV di Jakarta. Kemudian di tahun 1962 Pemerintah untuk pertama kalinya membentuk Departemen Olahraga (Depora) dan mengangkat Maladi sebagai menteri olahraga. Selanjutnya di tahun 1964 Pemerintah membentuk Dewan Olahraga Republik Indonesia (DORI), yang mana semua organisasi KOGOR, KOI, top organisasi olahraga dilebur ke dalam DORI.
Pada tanggal 25 Desember 1965, IPSI ikut membentuk Sekretariat Bersama Top-top Organisasi Cabang Olahraga, yang kemudian mengusulkan mengganti DORI menjadi Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) yang mandiri dan bebas dari pengaruh politik, yang kemudian kelak pada 31 Desember 1966 KONI dibentuk dengan Ketua Umum Sri Sultan Hamengkubuwono IX. Maka kala itu IPSI juga ikut memegang peranan penting dalam sejarah pembentukan KONI sehingga kelak menjadi induk organisasi olahraga di Indonesia.
Menjelang Kongres IV IPSI tahun 1973 beberapa tokoh Pencak Silat yang ada di Jakarta membantu PB IPSI untuk mencari calon Ketua Umum yang baru, karena kondisi Mr. Wongsonegoro yang pada saat itu sudah tua sekali. Salah satu nama yang berhasil diusulkan adalah Brigjen.TNI Tjokropranolo (terakhir Letjen TNI) yang pada saat itu menjabat sebagai Gubernur DKI Jakarta. Sekalipun kelak kemudian pada Kongres IV ini beliau terpilih sebagai Ketua Umum PB IPSI, namun jalan bagi Brigjen.TNI. Tjokropranolo tidaklah semudah yang dibayangkan. Masih banyak tugas dan tanggung jawab PB IPSI yang kelak harus dihadapi dengan serius. Disamping itu PB IPSI pun perlu merumuskan jati dirinya secara lebih aktif, disamping merumuskan bagaimana mempertahankan eksistensi dan historis IPSI dalam langkah pembangunan nasional.
Karena itu kemudian Brigjen.TNI. Tjokropranolo dibantu oleh beberapa Perguruan Pencak Silat yaitu: • dari Tapak Suci Bapak Haryadi Mawardi, dibantu Bpk. Tanamas; • dari KPS Nusantara Bp. Moch Hadimulyo dibantu Bp. Sumarnohadi, Dr. Rachmadi, Dr. Djoko Waspodo; • dari Kelatnas Perisai Diri Bp. Arnowo Adji HK; • dari Phasadja Mataram Bp. KRT Sutardjonegoro; • dari Perpi Harimurti Bp. Sukowinadi; • dari Perisai Putih Bp.Maramis, Bp. Runtu, Bp. Sutedjo dan Bp. Himantoro; • dari Putera Betawi Bp.H. Saali; • dari Persaudaraan Setia Hati Bp. Mariyun Sudirohadiprodjo, Bp. Mashadi, Bp. Harsoyo dan Bp.H.M. Zain; • dari Persaudaraan Setia Hati Terate Bp. Januarno, Bp. Imam Suyitno dan Bp. Laksma Pamudji.
Salah satu tantangan yang cukup berarti saat itu adalah belum berintegrasinya PPSI ke dalam IPSI. Kemudian atas jasa Bapak Tjokropranolo berhasil diadakan pendekatan kepada 3 (tiga) pimpinan PPSI yang kebetulan satu corps yaitu Corps Polisi Militer. Sejak itu PPSI setuju berintegrasi dengan IPSI, kemudian Sekretariat PB IPSI di Stadion Utama dijadikan juga sebagai Sekretariat PPSI. Pada Kongres IV IPSI itulah kelak kemudian, H. Suhari Sapari, Ketua Harian PPSI datang ke Kongres dan menyatakan bahwa PPSI bergabung ke IPSI.
Kongres IV IPSI tahun 1973 menetapkan Bp. Tjokropranolo sebagai Ketua PB. IPSI menggantikan Mr. Wongsonegoro. Mr. Wongsonegoro telah berjasa mengantarkan IPSI dari era perjuangan kemerdekaan menuju era yang baru, era mengisi kemerdekaan. Saat inilah seolah IPSI berdiri kembali dan lebih berkonsentrasi pada pengabdiannya, setelah sebelumnya melalui masa-masa perang fisik dan diplomasi yang dialami seluruh bangsa Indonesia. Di bawah kepemimpinan Bapak Tjokropranolo ini IPSI semakin mantap berdiri dengan tantangan-tantangan yang baru sesuai perkembangan zaman. Pada Kongres IV IPSI itu pun sepuluh perguruan yang menjadi pemersatu dan pendukung tetap berdirinya IPSI diterima langsung sebagai anggota IPSI Pusat, dan kemudian memantapkan manajemen, memperkuat rentang kendali PB IPSI sampai ke daerah-daerah, dan mempersatukan masyarakat pencak silat dalam satu induk organisasi. Untuk selajutnya Bapak Tjokropranolo menegaskan bahwa 10 (sepuluh) Perguruan Silat tersebutlah yang telah berhasil bukan sekedar menyusun bahkan juga melaksanakan program-program IPSI secara konsisten dan berkesinambungan.
Maka selanjutnya yang dimaksud dengan sepuluh perguruan tersebut adalah: 1. Tapak Suci, 2. KPS Nusantara, 3. Kelatnas Perisai Diri, 4. Phasadja Mataram, 5. Perpi Harimurti, 6. Perisai Putih, 7. Putera Betawi, 8. Persaudaraan Setia Hati, 9. Persaudaraan Setia Hati Terate, 10. Persatuan Pencak Seluruh Indonesia (PPSI).
Pada waktu kepemimpinan Bapak. H. Eddie M. Nalapraya nama kelompok 10 (sepuluh) Perguruan Silat anggota IPSI Pusat tersebut diubah menjadi 10 (sepuluh) Perguruan Historis, setelah sebelumnya sempat istilahnya disebut sebagai Top Organisasi, atau Perguruan Induk kemudian menjadi Perguruan Anggota Khusus karena keanggotannya di IPSI Pusat menjadi anggota khusus. Di dalam setiap Munas IPSI maka Perguruan Historis ini selalu menjadi peserta dan memiliki hak suara di dalam Munas.^[2]

Aspek dalam pencak silat

Pencak Silat sebagai ajaran kerohanian

Umumnya Pencak Silat mengajarkan pengenalan diri pribadi sebagai insan atau mahluk hidup yang pecaya adanya kekuasaan yang lebih tinggi yaitu Tuhan Yang Maha Esa, biasanya, pencak silat sebagai ajaran kerohanian/kebatinan diberikan kepada siswa yang telah lanjut dalam menuntut ilmu Pencak Silatnya, sasarannya adalah untuk meningkatkan budi pekerti atau keluhuran budi siswa untuk meyakini kekuasaan zat pencipta, sehingga pada akhirnya Pencak Silat mempunyai tujuan untuk mewujudkan keselarasan, keseimbangan, keserasian alam sekitar untuk meningkatkan iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, guna mengisi pembangunan jangka panjang dalam mewujudkan manusia bermartabat, melindungi yang lemah dan membantu kebenaran seutuhnya.

Pencak Silat sebagai seni

Ciri khusus pada Pencak Silat adalah bagian kesenian yang di daerah-daerah tertentu terdapat tabuh iringan musik yang khas. Pada jalur kesenian ini terdapat kaidah-kaidah gerak dan irama yang merupakan suatu pendalaman khusus (skill). Pencak Silat sebagai seni harus menuruti ketentuan-ketentuan, keselarasan, keseimbangan, keserasian antara wirama, wirasa dan wiraga.
Di beberapa daerah di Indonesia Pencak Silat ditampilkan hampir semata-mata sebagai seni tari, yang sama sekali tidak mirip sebagai olahraga maupun bela diri. Misalnya tari serampang dua belas di Sumatera Utara, tari randai di Sumatera Barat dan tari Ketuk Tilu di Jawa Barat. Para penari tersebut dapat memperagakan tari itu sebagai gerak bela diri yang efektif dan efisien untuk menjamin keamanan pribadi.dari ujang solok

Pencak Silat sebagai olahraga umum

Walaupun unsur-unsur serta aspek-aspeknya yang terdapat dalam Pencak Silat tidak dapat dipisah-pisahkan, tetapi pembinaan pada jalur-jalur masing-masing dapat dilakukan. Di tinjau dari segi olahraga kiranya Pencak Silat mempunyai unsur yang dalam batasan tertentu sesuai dengan tujuan gerak dan usaha dapat memenuhi fungsi jasmani dan rohani. Gerakan Pencak Silat dapat dilakukan oleh laki-laki atau wanita, anak-anak maupun orang tua/dewasa, secara perorangan/kelompok.
Usaha-usaha untuk mengembangkan unsur-unsur olahraga yang terdapat pada Pencak Silat sebagai olahraga umum dibagi dalam intensitasnya menjadi :

• Olahraga rekreasi
• Olahraga prestasi
• Olahraga massal

Pada seminar Pencak Silat di Tugu, Bogor tahun 1973, Pemerintah bersama para pembina olahraga dan Pencak Silat telah membahas dan menyimpulkan makalah-makalah :

1. Penetapan istilah yang dipergunakan untuk Pencak Silat
2. Pemasukan Pencak Silat sebagai kurikulum pada lembaga-lembaga pendidikan
3. Metode mengajar Pencak Silat di sekolah
4. Pengadaan tenaga pembina/guru Pencak Silat untuk sekolah-sekolah
5. Pembinaan organisasi guru-guru Pencak Silat dan kegiatan Pencak Silat di lingkungan sekolah
6. Menanamkan dan menggalang kegemaran serta memassalkan Pencak Silat di kalangan pelajar/mahasiswa.

Sebagai tindak lanjut dari pemikiran-pemikiran tersebut dan atas anjuran Presiden Soeharto, program olahraga massal yang bersifat penyegaran jasmani digarap terlebih dahulu, yang telah menghasilkan program Senam Pagi Indonesia (SPI).

Pencak Silat sebagai olahraga prestasi (olahraga pertandingan)

Pertandingan pencak silat juga diadakan dan diikuti oleh beberapa negara di luar asia, seperti Luxemburg, Perancis, Inggris, Denmark, Jerman Barat, Suriname, Amerika Serikat, Australia, Selandia Baru.

Program pembinaan Pencak Silat

Pencak Silat sebagai budaya Nasional bangsa Indonesia mempunyai banyak ragam khas maisng-masing daerah, jumlah perguruan/aliran di segenap penjuru tanah air ini diperkirakan sebanyak 820 perguruan/aliran dan di dunia belum terhitung sampai saat ini.
Oleh karena itu dirasakan perlu adanya pembinaan yang sistimatis untuk melestarikan warisan nenek moyang kita, terlebih-lebih setelah Kungfu masuk IPSI, atas anjuran pemerintah berdasarkan pertimbangan lebih baik kungfu berada di dalam IPSI sehingga lebih mudah dalam mengadakan pengawasan dan pengendalian terhadapnya, sekaligus menasionalisasikan.
Standarisasi yang telah dirintis pembuatannya, hanyalah untuk jurus dasar bagi keperluan khusus olahraga dan bela diri, sedangkan pengembangannya telah diserahkan kepada setiap perguruan yang ada, sistem pembinaan yang dipakai oleh IPSI ialah setiap aspek yang ada dijadikan jalur pembinaan, sehingga jalur pembinaan Pencak Silat meliputi: jalur pembinaan seni, olahraga, beladiri, tenaga dalam dan kebatinan, juga dengan saringan dan mesin sosial budaya, yaitu Pancasila

GUS MAKSUM GURU BESAR SILAT PAGAR NUSA NU

GUS MAKSUM GURU BESAR SILAT PAGAR NUSA NU

 Beliau akrab dipanggil Gus Maksum adalah seorang Ulama,kyai,guru spiritual,petani,peternak dan pengayom Masyarakat,Gus Maksum adalah seorang pendekar sejati yang sangat teguh pendirian,tegas dalam bersikap dan paling tidak suka pada segala bentuk kemungkaran lugas dalam berbicara,lembut,sederhana dan bersahaja dalam penampilan kesehariannya.

Tokoh kelahiran Kanigoro,Kras Kediri 8 Agustus 1944 adalah pribadi yang unik,seunik penampilannya yang selalu berambut gondrong,bersarung,kadangkala bersandal bakiak,berpakaian seadanya,tidak makan nasi/ngrowot dan beragam keunikan lainnya.

Beliau wafat pada hari senin 22 Desember 2003, Meninggalkan suri tauladan bagi santri dan masyarakat Serta mewarisi keilmuan silat yang sempurna IKATAN PENCAK SILAT NU PAGAR NUSA.

Oleh karena itu selayaknya profil beliau kita abadikan agar kita dapat lebih mengenal beliau yang bukan saja seorang pesilat tapi banyak sisi lain yang bisa kita pelajari,sebab beliau tidak hanya konsens disatu bidang saja.disamping itu agar jasa-jasa beliau tidak hilang begitu saja dilupakan,sehingga generasi mendatang bisa meneladani hal-hal positif yang telah ia torehkan.

Ayah Gus Maksum adalah KH.Abdullah Jauhari bin KH.Fadil Batokan daerah yang masuk kecamatan semen Kediri.Ibu Beliau adalah Nyai Hj.Aisyah putrid dari KH.Abdul Karim pendiri Pondok Pesantren Lirboyo Kediri

Sejak si jabang bayi masih dalam kandungan,Kiai Jauhari dan Nyai Aisyah biasa membacakan Al-Qur’an,Asmaul Husna,Wirid,Shalawat dengan harapan agar kelak bayi yang dilahirkan menjadi seorang anak yang berguna bagi Agama,Nusa dan Bangsa.

Bayi itu kemudian di namakan Muhammad Abdullah Maksum,Waktu terus berjalan bayi itupun beranjak besar tumbuh sebagai anak yang sehat dan bungsu dari ketiga kakak perempuan.wajar jika ia sangat diistimewakan dalam pandangan orang tuanya.

Namun walaupun diistimewakan Gus Maksum kecil bukanlah anak yang manja,justru ia sangat rajin membantu orang tuanya dan sangat patuh terhadap mereka,tak pernah membantah apa yang diperintahkan kedua orang tuanya.Kepatuhan ini bahkan tetap dibawanya sampai ahir hayat.

Gus Maksum kecil sangat cerdas,sejak dini ia sudah dikenalkan dengan ilmu agama,ia bersama ketiga kakak perempuannya dididik langsung oleh Kiai Jauhari dengan pengawasan sangat ketat,setiap jam 01.00 dini hari,Mereka di bangunkan mengambil air wudlu dan shalat malam,kemudian dilanjutkan mengkaji pelajaran.Hal ini berlangsung hingga Gus Maksum kecil pindah kepesantren kakeknya Lirboyo.

Pendidikan formalnya dimulai di sekolah dasar di Kanigoro dan kemudian melanjutkan kejenjang sekolah lanjutan tingkat pertama di pondok pesantren Lirboyo.Dalam membaca Al-Qur’an beliau dibimbing langsung oleh kakeknya KH.Abdul Karim dan Nyai Hj.Khadijah Karim,hingga tak heran ia dikenal sangat fasih dalam melafalkan Ayat-ayat suci Al-Qur’an.

Selama menetap di Lirboyo,Beliau banyak menimba ilmu Agama kepada beberapa kiai di Kediri dan sekitarnya seperti Kyai Jamaludin Batokan,Kyai Jufri,Mbah JIPANG, jipang akronim dari ngaji gampang,nama aslinya adalah Kyai Muhammad Batokan.

Jiwa pesantren sangat melekat pada diri Gus Maksum diantaranya adalah kesederhanaan,kesopan santunan,kepedulian social,dan kepatuhan kepada orang tua dan guru.jiwa pesantren itulah yang membentuk kepribadiannya sejak kecil hingga tua.Kesalehan pribadi dan sosialnya itu hasil dari pendidikan pesantren yang di enyamnya.

Gemar silat sejak kecil

Pertama mengenal silat dari belajar dari seorang pesilat,pengembara dari rengas dengklok,kerawang Jawa Barat (aliran cikaret,cikalong) bernama A.Fathoni metode yang diajarkan setahap demi setahap kemudian dikembangkan secara otodidak ilmu silat yang dipelajari diperdalam sedikit demi sedikit sehingga menjadi permainan silat yang sangat atraktif dan menarik.

Selanjutnya Gus Maksum mengembara dari satu guru silat keguru yang lainnya tanpa meninggalkan mengaji dan sekolah.

Diawali dari guru silat disekitar Kediri,guru silatnya diantaranya,Kyai Kasidak (tinggal antara Kediri Blitar) H.Munawar Jabang Kediri,Bapak Muhajir Mondo Kediri,H.Zaenal Kediri.

Masa Muda Gus Maksum

Masa muda adalah masa yang indah,kadang-kadang seseorang melalui masa mudanya dengan bersenang-senang,santai bahkan cendrung berfoya-foya.Tapi hal itu tidak berlaku bagi Gus Maksum,Masa muda beliau banyak dihabiskan untuk mempelajari segala yang diperlukan sebagai bekal dihari tua,Mengaji,Sekolah,riadlah,belajar silat dan olah kanuragan adalah rutinitas masa mudanya.Beliau sering member nasehat “ TIDAK ADA KAMUS UNTUK BERFOYA-FOYA DALAM MENJALANI KEHIDUPAN,PEMUDA YANG MENGHABISKAN WAKTUNYA HANYA DENGAN KESENANGAN TEMPORAL BELAKA ADALAH PEMALAS YANG MISKIN IDENTITAS,KERING KREATIVITAS DAN HAMPA MILITANSI,TYPE MANUSIA YANG KEMANA ANGIN BERHEMBUS KESANA IA REBAH DAN TERJATUH” Oleh karena itu hari hari Gus Maksum selalu diisi denagn belajar dan belajar.Tidak ada waktu kosong untuk berleha-leha,seluruh waktunya digunakan untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat.

Dalam olah batin dan kanuragan,beliau mempelajari dengan mengembara dari satu guru keguru yang lainya seperti halnya dengan silat,Beberapa Guru yang pernah disinggahi antara lain,Kiai Mansur Kali Pucung Blitar ( yang masih termasuk kakeknya dari jalur bapak ) selanjutnya Kiai Ahmad Kemuning Kediri,Kiai Ibrahim Banjar melati Kediri,Habib Jufri Mrican Kediri,dan Habib Baharun Mrican Kediri.

Guru beliau yang paling berpengaruh adalah Kyai Mahrus Ali dan Kyai Ya’kub (Lirboyo) kedua orang ini sangat terkenal memiliki kemampuan silat dan ilmu kanuragan yang mumpuni dan banyak memiliki ilmu karomah warisan wali songo.

Merasa belum puas dengan ilmu yang diperolehnya,Gus Maksum kembali mengembara kebeberapa pelosok nusantara diantaranya ke daerah Jawa Barat dan akhirnya sampailah ke Cirebon tepatnya ke Buntet Pesantren,disana beliau berguru langsung kepada kyai Ilyas dan Kyai Busro dan beberapa kyai buntet yang lainya yang masih keturunan Kyai Abbas Cirebon.

perkembangan Pagar Nusa di kota Kaliwungu Kabupaten Kendal

perkembangan Pagar Nusa di kota Kaliwungu Kabupaten Kendal

Alhamdulillah,segala puji bagi Allah swt. dengan berbagai perkembangan dan kemajuan Pengurus IPS NU PAGAR NUSA di berbagai belahan dunia khusus nya kecamatan kaliwungu yang merupakan salah satu basis percetakan para pesilat tangguh bangsa Indonesia ini, akhirnya kepengurusan kami telah resmi meluncurkan sebuah wadah komunikasi teknologi internet .

Dengan adanya Website resmi ini diharapkan untuk dapat memperlancar dan mempermudah hubungan dan komunikasi yang cepat antara para anggota perguruan IPS NU PAGAR NUSA di seluruh dunia khusus nya didaerah kabupaten Kendal Prov Jawa tengah .

Para anggota juga dapat mengirimkan email atau foto-foto kegiatan serta cuplikan video kegiatan ke issacalbana@yahoo.co.id   untuk dapat kami tampilkan atau dipostingkan.

Demikian beberapa penjelasan mengenai peluncuran website terbaru kami Pengurus IPS NU PAGAR NUSA kec.kaliwungu kabupaten kendal prov jawa tengah, agar dapat diketahui dan dimanfaatkan dengan sebaik – baiknya.

semoga Allah swt memudahkan kita untuk meniti jalan kebaikan..Allah kuasa mahluk tak kuasa...

Wassalam War. Wab

SEJARAH Perguruan PENCAK SILAT PAGAR NUSA Nahdatul Ulama

SEJARAH Perguruan PENCAK SILAT PAGAR NUSA Nahdatul Ulama

Perguruan PENCAK SILAT PAGAR NUSA Nahdatul UlamaSEJARAHNusa pagar sebagai organ di bawah naungan NU bertugas mengeksplorasi, mengembangkan, dan melestarikan warisan seni bela diri dan wali songo budaya seni bela diri khususnya di Indonesia pada umumnya.
      Dibentuk dan didirikan oleh pendirinya tahun 1828 sampai dengan 27 Agustus 1915 NUSA LPSNU FENCE DAN tanggal 3 Januari 1986 Formulir FENCE IPSNU NUSA sebagai Otonom nahdiyin / NU Dan lainnya Kediri sekolah Lirboyo pesantren di Jawa Timur. Keputusan NU tentang pengesahan pendirian dan pengelolaan melewati 9 Dzulhijjah 1406/16 Juli 1986. Mulai dari perawatan dan kekhawatiran tentang penurunan dunia serta di sekolah asrama militer pengadilan. Meskipun awalnya sumber seni bela diri kebanggaan yang menyatu dengan kehidupan pesantren dan kegiatan.Tanda - tanda kesurutan meliputi: Kehilangan peran sebagai sekolah asrama padepokan seni bela diri. Awalnya sebuah pesantren dapat digambarkan sebagai kegiatan pusat seni bela diri. Kiai atau pengasuh asrama Ulama 'sekolah selalu membekali diri dengan pengetahuan tentang seni bela diri pada aspek tertentu atau kekuasaan karama dikombinasikan dengan seni bela diri. Pada saat itu Kiai bersamaan dengan seni bela diri prajurit.Di sisi lain proliferasi pertumbuhan perguruan seni bela diri yang lahir seperti musim hujan jamur. Dengan semua keragaman baik dari segi agama, aqidah atau keimanan, satu lagi ditutup menganggap dirinya. Terbaik dan paling kuat Kebanyakan daerah sehingga pertumbuhan menjamur dan jatuh setelahnya. Untuk alasan itu, ketika H. Suharbillah bertemu K.H. Mustofa Bisri dari Rembang dan sambatan tentang nya NU bela diri khusus mendamaikan dia dengan KH Agus Maksum Jauhari bela diri sudah terkenal seni ahli.Situasi demikian mendorong sarjana kepemimpinan pesantren, prajurit dan seni bela diri angka untuk musyawarah khususnya mencari jalan keluar, yang membuat wadah khusus yang mengelola seni bela diri NU. Di H Muharrom 12 1.406 27 September 1985 bertepatan dengan para ulama berkumpul dan prajurit Tebuireng Jombang di pondok pesantren di Jawa Timur untuk diskusi dan sepakat untuk membentuk sebuah wadah perawatan NU khusus seni bela diri. Konsultasi ini dihadiri oleh para pemimpin dari Jombang seni bela diri lokal, Ponorogo, Pasuruan, Nganjuk, Cirebon, Kalimantan dan Kediri. Dalam pertemuan itu disepakati bahwa itu akan segera membentuk wadah Pencak Silat NU.Team Building Universitas Keputusan Resmi Persiapan Pendirian Pencak Silat milik NU melewati 27 Rabiul Awal 1406/10 Desember 1985 dan berlaku sampai dengan 15 Januari 1986.Musyawarah yang diadakan di asrama sekolah Lirboyo Kediri Jawa Timur pada tanggal 3 Januari 1986. pertmuan para pemimpin yang hadir dari seni bela diri, antara lain Pasuruan, Ponorogo, Jombang, Nganjuk, Cirebon, Kalimantan, Lumajang, dan Kediri. Sementara utusan dari PWNU Jawa Timur K. Bukhari Susanto dari Lumajang dan K. Suhar Billah SH.LL.T dari Pondok Pesantren An Najiyah Sidosermo Surabaya.Dalam pertemuan itu disepakati bahwa komposisi Jawa Timur sehari-hari yang merupakan cikal bakal dari komite sentral sebagai berikut:
      Ketua: KH. Agus Maksum Djauhari
      Sekretaris: Drs. H. Fuad Anwar
      Chief Executive: KH. Drs. Abdur Rahman Othman
      Ketua I: H. Suhar Billah, SH.LLT
      Sekretaris: Drs. H. Fuad Anwar
      Sekretaris: Drs. Kuncoro
      Sekretaris II: Ashar LamroNama adalah Institut setuju Pencak Silat disingkat NU LPSNU. Pada saat pendengaran oleh NU Jawa Timur Daerah Dewan mengusulkan nama oleh KH. Anas Thohir sebagai NU Jawa Timur Daerah Dewan adalah Pencak Silat NU Pagar Nusa yang berdiri dati pagar NU dan Bangsa. Nama itu diciptakan oleh KH. Mujib Ridlwan dari Surabaya, putra KH. Ridlwan Abdullah, pencipta lambang NU. Simbol terdiri dari lima istilah dengan warna dasar hijau dengan bola dunia di dalamnya, tidak ada tertulis pita depan Laa Gholiba illa billah artinya ada yang menang kecuali dengan pertolongan Allah. Dilengkapi dengan sembilan bintang dan trisula sebagai simbol seni bela diri. Simbol pada diusulkan oleh H. Suhar SH.LLT Billah. yang kemudian disempurnakan dan diubah menjadi pentagon oleh peserta lokakarya di asrama sekolah tebu III Ireng Jombang. KH. Sansuri Baidlowi sebagai sesepuh dan penasihat yang hadir dalam acara tersebut menegaskan bahwa:
      Logo itu berbunyi: Laa illallah Gholiba
      Diubah menjadi: Laa Gholiba illa BillahUntuk menetapkan susunan Dewan di National, NU membuat kesdiaan surat lamaran ditunjuk administrator. Surat lamaran ditandatangani oleh Ketua NU KH. Abdurrahman Wachid dan Rais Aam KH. Achmad Sidiq (Insya Allah signature KH Achmad Siddiq. Adalah tanda tangan terakhir).
      Pencak Silat NU Pagar Nusa Institute dalam memenuhi tuntutan organisasi saya mengadakan Majelis Umum yang diadakan di asrama sekolah Zainul Hasan Islam di Jawa Timur Genggong Kraksaan Probolinggo. Kesediaan surat yang ditandatangani oleh KH diduduki. Saifurrizal (Insya Allah adalah tanda tangan terakhir). Penentuan tanggal pelaksanaan ditentukan oleh Kiai Majelis Umum Saya memiliki 20-23 September 1991 yang merupakan tanggal kematiannya adalah 100 hari. Jadi pada saat pembukaan diadakan tahlil pertama. Sesuai dengan hasil Muktamar NU di Cipasung, Pencak Silat NU Pagar Nusa Institute lembga untuk mengubah status badan otonom. Kemudian di NU di Lirboyo Kediri Muktamr Badan Otonom kembali statusnya berubah menjadi Institut.
      Pagar II Nasional Konferensi yang diadakan di Las Padepokan IPSI Taman Mini Indonesia Indah di Jakarta pada 22 Januari 2001, yang diikuti perwakilan dari LPS NU Territories pagar Nusa yang ada di seluruh Indonesia, antara lain: Jawa Timur, Jawa Tengah, Jawa Barat, Lampung, Riau , Bali, Kalimantan, dan Sulawesi. Khusus untuk Jawa Timur postscript adalah pengembangan pusat Pagar Nusa IPS NU mengerhakan semua cabang yang ada di 35 kabupaten / kota di Jawa Timur dan perwakilan dari pondok pesantren untuk berpartisipasi dalam pelaksanaan Sidang Umum II di Jakarta. Pada Konferensi Nasional dibuka oleh KH II. Abdurrahman Wachid yang pada saat itu adalah Presiden keempat. Agenda yang dibahas dalam Konferensi Nasional II, antara lain:Ø Organisasi: Membahas masalah Aturan Dasar dan Rumah Tangga Peraturan (PD / PRT) LPS NU Pagar Nusa.Ø SURE-an: Membahas masalah SURE danØ Teknik dan Jutsu: Diskusikan, mengeksplorasi dan menyempurnakan langkah yang telah diselenggarakan oleh IPS Pagar Nusa NU kemudian didokumetasikan dalam bentuk Hard Copy (buku) dan Soft Copy (VCD kaset).Saat IPS NU Pagar Nusa memiliki seragam khusus, antara lain:Ø Seragam AtletKemeja dan celana hitam dengan lencana IPSI dan dada lencana tepat di samping kebesaran dada Nusa pagar pos datang sabuk hijau diikat dengan simpul di sebelah kanan.Ø Seragam Angkatan Core (SURE) AnakKemeja lengan panjang hitam, celana hitam, sepatu hitam PDH menggunakan atribut yang telah ditetapkan.Ø Seragam Angkatan Core (SURE) PutriBlaser (mantel) hitam, syal hitam, celana hitam dan hitam PDH sepatu dengan atribut yang telah ditetapkan.Ø Seragam DewanShirt dan celana hitam, mengenakan mantel putih dan hitam berkopyah hitam sepatu PDH.Ø Uniform Dewan KhosSebagai dewan seragam ditambah simbol khususØ Seragam KebesaranJubah hitam yang hanya dikenakan pada acara-acara nasional.Gus maksum peran dalam penindasan PKISetelah dipisahkan dari kolonialisme Belanda, sejarah Indonesia masih menghadapi banyak masalah di berbagai bidang, kususnya ekonomi, sosial, politik, dan keamanan. Berbagai masalah datang dan pergi, dan yang paling tragis dan tercatat dengan tinta merah adalah peristiwa G-30 / S PKI (GESTAPU) Yang merupakan usaha PKI untuk merebut kekuasaan negara. Lirboyo Peran Sentral Dalam PKI Saat Crushing meletus Lirboyo acara G-30S/PKI adalah orang kiblat perjuangan di eks-Karisedenan Kediri. Peran sentral yang tidak dapat dipisahkan dari sejarah panjang masyarakat Lirboyo memimpin sejak jaman kolonialisme Belanda dan Jepang. Pasukan PETA misalnya, dibentuk di Lirboyo dan Kiai Ibrahim mulai inisiatif (Banjar jasmine, Kiai-hukum Abdul Karim), sedangkan Hizbullah-Sabilillah Warriors dalam Kediri, disponsori oleh Kiai Mahrus Aly, yang kemudian menjadi embrio pembentukan Kodam V Brawijaya. Peran sentral tidak hanya berhenti di situ, hari-hari pemberontakan PKI tindakan sepihak yang dilancarkan di berbagai daerah pengasuh Lirboyo meningkatkan kesadaran untuk bertindak. Ketika Kiai Mahrus Aly Madiun dengan murid-muridnya pergi ke Madison untuk memadamkan pemberontakan PKI disana.Kiai Mahrus Aly bergabung brigade dan berhasil memadamkan pemberontakan S.Soerahmad sana. Gus Maksum sebagai dekat Kiai Mahrus Aly didapuk setiap penumpasan komandan lapangan. Komandan penumpasan PKI sabotase dan tindakan terorisme sepihak PKI hampir menembus seluruh nusantara, Kabupaten Kediri yang pulang Gus Maksum juga tak luput dari protes yang sedang berlangsung. Penculikan, penyerobotan tanah, pembunuhan dan tindakan brutal lainnya hampir menghiasi kehidupan Kabupaten Kediri. Melihat tindakan sewenang-wenang, Gus Maksum memiliki iman bahwa PKI telah sebagai partai politik resmi diakui oleh pemerintah telah melakukan pengkhianatan dan ingin merebut kekuasaan dan berubah menjadi Pancasila ideologi komunis. Sebagai Muslim Gus Maksum tidak rela jika Negara ini berubah menjadi sebuah negara komunis. Berbekal kemampuan dia, Gus Maksum sebagai sangat muda kemudian (usia 18 tahun) telah diberi mandat untuk menjadi Komandan Anti PKI, Dia yang secara terbuka berani menyatakan "Ganyang Partai Komunis" di Kediri. Dan itu telah dibuktikan oleh tindakannya. Acara Watu Ompak PKI strategi untuk membuat mereka selalu membuat kerusuhan kudeta dan provokasi, salah satu provokasi PKI menantang GP ANSOR untuk memainkan seni bela diri secara rutin sebulan sekali, secara kebetulan pada bagian dari PKI banyak yang merasa baik pada seni bela diri. Tantangan ini ditujukan kepada tiga sekolah dikecamatan Prambon, Nganjuk pesantren Selo Pengadilan, Bandung dan Kedungsari. Awalnya undangan Ansor dianggap sebagai bentuk semen persahabatan.Namun setiap pertandingan digelar, ejekan, agitasi, provokasi dan teror terus-menerus bertanya PKI. Pertandingan puncak yang digelar di Desa Watu Ompak, Prambon suasana begitu panas. Fighter dari PKI tampak percaya diri, mengetahui pada saat itu sangat dominan PKI Prambon daerah. Mereka terus memprovokasi Ansor "Aku berjalan ke neraka" dan kata-kata yang baik seperti mereka. Tetapi prajurit dari tindakan langsung Ansor mereka menunggu kedatangan Gus Maksum Kediri. Gus Maksum datang dan pergi pertandingan kearena berteriak dengan takbir "Allohu Akbar". Pada saat itu orang melihat Gus Maksum rambut berdiri dan menarik api, mencarinya kecakapan pemuda Ansor dan langsung menyerang PKI kemudian spontan mulai takut bahwa PKI banyak melarikan diri. Teror Kanigoro asrama perawatan Kanigoro Kiai Jauhari sering digunakan sebagai pelatihan mental (TC) oleh PII (mahasiswa Indonesia Islam) semua baru TC Jatim.Saat berlangsung beberapa hari, pada 13 Januari 1965 dini hari sekitar pukul 4:30, acara ini yang diadakan istighosah. Ketika acara sedang berlangsung dengan, serius tiba-tiba gerombolan PR (Young People), BTI (Barisan Tani Indonesia) dan underbow PKI lainnya-underbow serangan masuk dan merusak proses. Nomor Herd sekitar seribu orang yang dipimpin oleh kepala pelayan bernama Soerjadi PR Cabang, PKI berani melakukan tindakan seperti itu karena mereka adalah mayoritas Muslim, sementara hanya ada sekitar 10% dari total populasi Kanigoro. Berbekal pedang, parang, palu, pistol dan bahkan menyerang masjid, merusak, memukul dan menyerang para peserta TC, Kiai, ulama dan siapa pun di sana. Mereka menghancurkan apa pun di dalamnya, termasuk menginjak-injak pada Quran dan memperlakukan wanita di luar batas kesusilaan. Disertai dengan slogan-slogan seperti "mahasiswa menghancurkan ', menghancurkan sorban" dan lain-lain, mereka memegang Kiai peserta TC dan ulama, termasuk ulama Jauhari, dan mereka diserahkan ke kantor polisi Kras. Mendengar itu, sekitar pukul 08.00 WIB, Gus Maksum saat ini ada di Lirboyo langsung meluncur ke Kras polisi. Tapi ketika ia sampai di sana para sandera telah dibebaskan, Gus Maksumpun menuju Kanigoro dan membuat mereka dalam keadaan aman, Sementara masih tampak ketakutan dan trauma pada kejadian yang baru saja mereka alami, ketika mereka hendak pulang masing-masing banyak yang masih trauma dan ketakutan banyak perempuan yang menangis karena takut di tengah jalan.Maklum PKI diblokir rute Kanigoro menuju jalan raya (jalan raya Tulung grand-kediri) agak jauh kanan dan kiri yang tenang dan tidak ada penyelesaian tidak ada, Gus Maksum ahirnya mengawal mereka sendirian dan terus menjaga mereka untuk mendapatkan kendaraan. Teror Kanigoro mendapat reaksi yang sangat keras dari umat Islam, kususnya Kediri, dan teror-teror terus berlanjut, tidak lama atas kejadian tersebut, Banser GP Ansor dikerahkan di bawah komando Gus Maksum 8 truk menggempur PKI personel Kanigoro.

 PASUKAN DI NUSA FENCE1.PASNAS2.PASDA3.PASTISIMBOL DAN MAKNANUSA Simbol LAMBANG FENCE Fence Nusa LPS adalah gambar dengan teks pada Tape LAA GHAALIBA Illa Billah sekitar dunia dalam kurva pentagon dengan beberapa atribut dan rincian sebagai berikut:
    Curves pentagon adalah simbol dari syariat Islam yang memiliki lima pilar dan simbol dalam arti pengabdian kepada bangsa dan negara berpancasila.
   Tiga garis sejajar dengan tepi melengkung adalah simbol dari tiga pola utama yang berjalan bersama dalam cara hidup yang warga NU Iman, Islam dan Ihsan.
      Bintang sudut 5-9 buah dengan pola melingkar seluruh dunia dan di bagian paling atas dari bintang besar muncul lebih merupakan ekspresi dari pola kepemimpinan wali songo dan idealisasi suatu ideal yang maksimal karena selain bintang merupakan simbol kemuliaan juga nomor sembilan adalah yang tertinggi.Gambar cabang Ø / trisula terletak di pusat bola tepat di bawah bagian atas bintang terbesar di dunia adalah manifestasi dari kenyataan sejarah bahwa jenis senjata adalah yang tertua dan banyak tersebar di kepulauan di bumi. Sebagai anggota dari kelompok seni bela diri seni bela diri Pencak Silat Indonesia (IPSI), Pagar Nusa simbol menyisipkan agar tidak terputus dari kesatuan identitas seni bela diri asli Indonesia.Ø tepat di tengah-tengah dunia merupakan ciri dari organisasi NU underbrow simbol utama dalam bentuk bumi dan menampar tangan seperti pada pertama kali dijelaskan oleh KH. Ridwan Abdullah berdasar istikharahnya.Ø rekaman yang melingkupi bumi dengan kata-kata Laa Ghaaliba Illaa Billah yang berarti tidak ada yang menang (pemukulan), tetapi dengan bantuan dari Allah adalah bela diri khas nilai-nilai Nusa pagar. Kalimat ini adalah dalam pembentukannya membaca Laa Ghaaliba illallah kemudian oleh KH. Sansuri Badawi dianjurkan untuk ditambahkan untuk membaca seperti sekarang baØ Warna hijau, dan putih adalah dua warna yang makna universal baik. Karena segala sesuatu yang bersih dan murni baik material (fisik) dan immaterial (non-fisik) dapat dilambangkan dengan warna putih. Sementara hal-hal yang selalu bisa bahagia dengan warna hijau melambangkan. Warna putih adalah warna cerah bagi orang-orang yang mendapatkan kebahagiaan di akhirat. Warna hijau adalah spesialis warna pakaian surga adalah tempat kebahagiaan manusia.Curves pentagon adalah simbol syariah € ™ di lima rukun Islam yang memiliki dan merupakan simbol dalam arti pengabdian kepada bangsa dan negara berpancasila. Simbolisasi berangkat dari pemahaman dasar rukun Islam yang Nabi SAW menyampaikan: Islam adalah didirika atas lima: Bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, haji ke rumah bagi mereka yang mampu, dan Ramadhan puasa (HR Bukhory) Tiga garis yang sejajar dengan tepi melengkung adalah simbol dari tiga pola utama yang berjalan bersama dalam cara hidup warga NU adalah Iman, Islam, Ihsan sebagai Hadis dari sawa Nabi ketika ditanya oleh Malakat Gabriel. Bintang sudut 5-9 buah dengan pola melingkar seluruh dunia dan di bagian paling atas dari bintang besar muncul lebih merupakan ekspresi dari pola kepemimpinan wali songo dan idealisasi suatu ideal yang maksimal karena selain bintang merupakan simbol kemuliaan juga nomor sembilan adalah yang tertinggi. Hal ini sesuai dengan bermimpi tentang bintang Nabi Yusuf sebagai isyarat untuk mencapai kemuliaan. Allah SWT mengatakan:Ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: Wahai ayahku! Saya bemimpi melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan, lihat busur semua ke saya. (QS.Yusuf: 4) Bintang terbesar menunjukkan pola kepemimpinan dalam Islam adalah suatu keharusan. Gambar cabang / trisula terletak di tengah-tengah bola tepat di bawah bagian atas bintang terbesar di dunia adalah manifestasi dari kenyataan sejarah bahwa jenis senjata adalah yang tertua dan banyak tersebar di kepulauan di bumi. Sebagai anggota dari kelompok seni bela diri seni bela diri Pencak Silat Indonesia (IPSI), Pagar Nusa memasukkan simbol agar tidak terputus dari kesatuan identitas seni bela diri asli Indonesia. Seperti kita pahami bersama: Dia yang memisahkan diri dari serigala dimakanGlobe / gambar tepat di pusat bumi merupakan ciri khas dari organisasi underbow simbol NU terutama dalam bentuk bumi dan menampar tangan seperti pada pertama kali dijelaskan oleh KH. ABDULLAH RIDWAN berbasis Istikharahnya. Pita melingkupi bumi dengan kata-kata LAA GHAALIBA ILLAA Billah Yang berarti tidak ada yang menang (pemukulan), tetapi dengan bantuan dari Allah adalah bela diri khas nilai-nilai Nusa pagar. Kalimat ini adalah dalam pembentukannya berbunyi LAA GHAALIBA ILLALLAH kemudian oleh KH Sansuri Badawi dianjurkan untuk diberikan ba tambahan untuk membaca seperti sekarang. Ini konsisten dengan pola kalimat pada kalimat LAA HAULA Walaa QUWWATA ILLAA bekonotasi Billah umum (am) untuk semua bidang kehidupan. Sementara itu, secara khusus (khas) dengan mengambil Tibar bahwa kegiatan Quran yang melibatkan bela diri fisik dan non fisik banyak disebut dengan menggunakan kalimat yang berasal dari kata akar ghalaba, maka Pagar Nusa menggunakan kalimat sebagaimana tercantum dalam simbol Firman Allah :
  Jika Allah membantu Anda, maka tidak ada yang dapat mengalahkan Anda (QS. Ali Imron: 160)
 Orang-orang yang percaya bahwa mereka harus bertemu Tuhan berkata: Berapa banyak sedikit dapat mengalahkan banyak kelas dengan izin Allah (QS. Al-Baqarah: 24Dan mereka yang mengambil Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah itulah yang pasti menang. (QS. Al Maa-idah-: 56).Warna hijau dan putih adalah dua warna yang makna universal baik. Karena segala sesuatu yang bersih dan murni materi baik (fisik) dan immaterial (non-fisik) dapat disimbolkan dengan warna putih. Adapun hal-hal yang keren, subur, makmur, tenang, menyenangkan untuk mata dan lain-lain bahwa kebahagiaan selalu dilambangkan dengan warna hijau.Warna putih adalah warna cerah bagi orang-orang yang berpenghasilan kebahagiaan di akhirat. Warna hijau adalah warna langit, yang merupakan tempat kebahagiaan manusia ahli, seperti yang dijelaskan oleh Allah SWT. :Dengan demikian itu adalah kombinasi warna dan warna kombinasi pemandangan mengidolakan di Surga kelak. Mereka mengenakan pakaian hijau sutra halus dan sutra tebal dan diterapkan untuk gelang yang terbuat dari perak, dan Tuhan memberi mereka minum bersih. (QS Al-Insaan 21)Mereka adalah surga bagi mereka, sungai-sungai di bawahnya memerah: di surga mereka dihiasi dengan gelang emas dan mereka mengenakan pakaian hijau sutra halus dan sutra tebal, sementara mereka duduk membungkuk di atas sofa yang indah. Itulah pahala yang terbaik, dan istirahat yang indah. (QS.Kahfi: 31).

Sejarah SMK NU 03 Kaliwungu Kendal

Sejarah SMK NU 03 Kaliwungu Kendal

Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) NU 03 Kaliwungu pada awalnya bernama STM NU 02 Kaliwungu adalah lembaga pendidikan yang berada di bawah naungan Lembaga Ma’arif Kendal didirikan pada tahun 1996 yang berlokasi di Desa Kutoharjo Kaliwungu Kab. Kendal. Pada tahun pertama dengan pemprakarsa dan kepala sekolah pertama yaitu Bapak CHUSAENI, S.Pd. (Alm) membuka empat kelas dengan rincian 3 kelas untuk program keahlian Teknik Mekanik Otomotif (TMO) dan 1 kelas Teknik Audio Video (TAV). Beliau berjuang untuk kemajuan SMK NU 03 Kaliwungu selama 15 Tahun sampai sebelum meninggal karena penyakit stroke yang dideritanya selama 2 th lebih. Pada mulanya Bapak Chusaeni, S.Pd (Alm ) banyak sekali menyewa tempat yang digunakan sebagai lokasi belajar diantaranya MI Kembangan, SD di Stasiun dan Ngaglik. Dengan segala keterbatasan dan kekurangan fasilitas dan sarana, Beliau tetap berusaha memperjuangkan kemajuan pendidikan di tingkat SMK di Kaliwungu ini. Dan Pada akhirnya saat sekarang SMK NU 03 Kaliwungu mengalami kemajuan dengan menempati gedung baru yang berjumlah 10 lokal dengan dilengkapi laboratorium komputer walaupun komputernya masih dalam keadaan terbatas. Gedung baru yang beralamat di Jl. Soekarno – Hatta Desa Karang Tengah Kaliwungu cukup strategis karena dekat dengan jalan raya dan mudah transportasinya.

Bahkan SMK NU 03 Kaliwungu sekarang sudah memiliki website yang bisa diakses untuk mendapatkan informasi lebih lanjut tentang sekolah ini yang dapat diakses di www.smknu03klw.blogspot.com atau dapat menghubungi melalui via telepon (0294) 385376, 3686987.

SMK NU 03 Kaliwungu yang berlokasi di pusat kota Kaliwungu merupakan SMK Swasta yang berbasis Teknologi dan Religius, lokasi yang berada di jalur Strategis jalan Soekarno Hatta memberikan kemudahan bagi siswa untuk belajar dengan aktif dan kreatif. SMK NU 03 Kaliwungu dikenal dengan SMK Nuklir (NU Tiga) dalam mendidik siswa di dukung oleh guru bergelar Sarjana dan Master yang berkompeten di bidangnya.

Di kampus SMK NU 03 Kaliwungu, seluruh Civitas Akademika dengan segala sumber dayanya siap membantu dan membimbing siswa untuk belajar dan memasuki dunia kerja serta menyiapkan masuk ke Perguruan Tinggi.

Minggu, 02 Oktober 2011

PRAKATA KEPALA SEKOLAH

Assalamu'alaikum Wr. Wb.

Perkembangan dan perubahan dunia pendidikan di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh perubahan global, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta seni dan budaya.

Perkembangan dan perubahan tersebut menuntut perubahan dan peningkatan di bidang pendidikan (termasuk SMK NU 03 Kaliwungu) dalam menyiapkan peserta didik untuk mewujudkan Sumber Daya Manusia yang beraklaq mulia, cakap, tangguh, dan mandiri.

Salah satu upaya peningkatan mutu di SMK NU 03 Kaliwungu, adalah penyelenggaraan proses belajar mengajar berbasis ICT yakni dengan membangun sebuah Webblog http://www.smknu03klw.blogspot.com ,dibangun dengan tujuan :

• sebagai pintu gerbang untuk memperoleh informasi, dan media untuk menggali sumber belajar bagi semua warga sekolah melalui dunia internet.
• untuk menumbuhkan kreatifitas guru maupun siswa.
• sebagai media untuk memberikan informasi tentang sekolah baik kepada orangtua/wali siswa, maupun masyarakat secara luas.
• sebagai ajang komunikasi antara guru, siswa, alumni dan masyarakat.

Dengan ungkapan rasa syukur kehadiratNya, serta ucapan BISMILLAHIRROHMAN NIRROHIM maka kami menyatakan secara resmi penggunaan webblog ini, semoga Allah SWT. Tuhan Yang Maha Kuasa senantiasa memberi ridha dan semoga website ini bermanfaat bagi SMK NU 03 Kaliwungu dan dunia pendidikan pada umumnya. Amien.

Wassalamu'alaikum Wr. Wb.

Kepala Sekolah

MUHAIDIN, S.Ag.